我们这一代中医人的使命，不仅是传承前辈的“术”，更要深研其背后的“理”，不断充实中医的理论体系，让中医的疗效有据可依，有“理”可循。
行医数十载，每天与针灸、推拿这些“手上功夫”打交道，常被问及：“中医到底靠什么治病？是经验，还是玄学？”每当此时，我总会想起国医大师杨震教授的那句警醒之言：“中医不缺术，缺理。”这句话，犹如一记晨钟暮鼓，道出了中医传承与发展的核心命题。
一、何谓“术”？何谓“理”？
“术”，是技法，是方药，是针灸手法。我们针灸推拿康复科传承着金针李少亭、方氏头皮针、郭氏烧山火透天凉、大针深刺等绝学，这些能治病救人的精湛技艺，便是“术”。它直观、可操作，是中医数千年来积累的浩如烟海的临床经验。“理”，是理论，是病机，是思辨体系。它回答的是“为什么这样治”、“疾病的本质是什么”这些根本问题。比如，同样是失眠，为什么有人用安神药，有人却从肝论治？这背后的决策依据，就是“理”。二、为什么“不缺术，缺理”？
因为“术”在传承中相对容易，但“理”的掌握与创新，却需要更深的思辨。作为国医大师，杨震教授从医六十载，师从丹溪学派传人王新午与黄元御传人麻瑞亭，他深刻体会到：若只守一方一法，而不明其理，就容易沦为“匠人”。杨震教授提出的“相火气机学说”，便是在明“理”。他将复杂的肝病按“六型相火”辨证，即郁热、血热、湿热、瘀热、阴虚、相火虚衰六种类型。这绝非简单的分型，而是基于对人体“相火”这一生命之火的运行规律的深刻洞察。他认为，病理性相火是导致肝病及诸多杂病的根源，治疗的关键在于调节人体气机的升降出入。再看临床。杨震教授治疗抑郁症，不从“心”而从“肝”论治，因其抓住“肝主气机”“体阴用阳”之“理”。他认为郁证多源于肝气郁结，进而化火伤阴，病机分气血阴阳、气机升降之异。这便是审证求因，审因论治，是“理”在临床的生动体现。三、以“理”御“术”，方为良医
我所在的针灸推拿康复科，每日面对中风、面瘫、颈肩腰腿痛等患者，若不明“理”，针刺就只是“哪里痛扎哪里”。而一旦掌握了经络气血运行、脏腑阴阳平衡的“理”，一根银针便能起到“四两拨千斤”之效。杨震教授常言，辨证首重病机，论治巧取八法。病机，便是疾病的“理”。只有把“理”吃透了，临证时才能心中有数，手中的“术”才能活学活用，而非生搬硬套。因此，我们这一代中医人的使命，不仅是传承前辈的“术”，更要深研其背后的“理”，不断充实中医的理论体系，让中医的疗效有据可依，有“理”可循。诚如杨震大师所言，守住了这个“理”，中医药事业的根基便坚如磐石。 
